梁川星巌『星巌集』

鎮西の山、遠くして之を望めば数点、天外に在るが如し。而るに往きて就けば則ち隔絶の者赤馬関(下関)の一衣帯水のみ。鳴呼、是れ即ち以て伯兔の詩に喩ふべし。伯兔の詩、神遠く韻高く、迥(はるか)に凡境と別つ。而して人々の意ふ所を謂って、必ずしも人と遠きには非ず。争ふ所は尺寸の間に在り、人自ら学ぶ能はざる耳。然れども功を用ふること専らに、力を得ること深きに非ざれば、焉(ここ)に造り(いたり)て之を久しうする能はざる耳。吾、海内に「詩」を以て家に名づくる者を観ること多し矣。或は儇佻(けんちょう：すばやい)自ら喜んで面目鄙近、(それを)否とするならば則ち粗険にして硬率、人の心脾に入るに足らず。能く此の二病を除く者、独り伯兔のみ。伯兔は清羸、詩を嗜むこと命の如し。其の婦も亦、吟を解し、夫妻相携へて書を嚢(ふくろ)にし、筆を橐(ふくろ)にし、偏ねく西南の山水に遊ぶ。意に適すれば輙ち留滞し、古人の一集、意に可在る者を獲れば枕籍して之を読む。婦の餐を報じ衣を添ふるも顧みず。其の自ら為(つく)るに及べば、則ち古の歩趨を諳んじ、而して会するに己の神理を以てし、吚[口憂](いゆう：苦吟して)終夕、輙く(たやすく)筆を下さず。険題難題と雖も、出すに平穏を以てし、愈々錬って愈々平、雋永(せんえい：滋味)を期す。淺噪、名を噉ふ(くらふ)者の能く弁ずる所に非ず。能く時調に異なる所以なり。伯兔少く(わかく)して関左(江戸)の名彦と周旋し、又、西州の諸耆宿に歴抵し、終に清客と相唱和するに至る。其の心、試に服閲する者幾人ぞや。顧るに余を以て相ひ質証すべき者と為す也。近ごろ西遊作る所を収拾し、評して之に序せんことを請ふ。余、篝燈夜読、会心に逢ふ毎に、筆を戛して(たたいて)「妙」と称す。妻児、睡る者皆起く、葢し余の言はんと欲する所にして未だ言はざりし者、伯兔之を尽くせり。余、亦曽て西筑豊に遊び、二肥薩隅を渉り、諸を(これを)奇秀の境に観る。伯兔に比すれば較(やや)闊くして且多し。然れども親を念ひ家を思ひ、牽掣せらる所多く、悉くは其の勝を領する能はず。之を伯兔の家を挈げて(ひっさげて)行き、徜徉(しょうよう：さまよふ)留止する者に視れば、間有り矣。猶ほ余の詩を攻むる、伯兔の専らにして且つ深く久しきには如かざる也。特に夫(か)の足、未だ赤馬を踰えざる者には愈(まさ)れる耳。伯兔請ひて余も拒まざる所以なり。(原漢文)

七月八日歸湖上寓、忽見霞山上人(日野霞山)至、厨無一物、聊吟鄙句、以充供
七月八日、湖上の寓に帰る、忽ち霞山上人至られるも、厨に一物無く、聊か鄙句を吟じて以て供に充てり。

吟鞋歸蹋白鷗沙　　吟鞋帰り蹋(ふ)む白鴎沙。
仄徑穿林細綫斜　　仄徑、林を穿ちて細綫斜めなり。
烏有田盧容老懶　　烏んぞ田盧の老懶を容るる有らんや。
漫呼寓止做吾家　　　漫に寓止を呼びて吾家と做(な)す。
入門未問竹尊者　　門に入りて未だ問はず竹尊者、
飛錫已來風法華　　錫を飛ばして已に来る風法華。　
且用甚麼供養了　　且(まさ)に甚麼[何物]を用ゐんとして供養了する
笑拈吻角一技花　　笑って拈る、吻角の一技の花。

談山話水到宵分　山を談じ水を談じて宵分に到る
大堰奔流函嶺雲　大堰(大井川)の奔流、函嶺(箱根)の雲
翻恐郵亭孤枕夢　翻って恐る、郵亭孤枕の夢
屋梁落月見夫君　屋梁落月、夫君を見んことを

　江城の東隅、迤(ななめ) 北、柳原に至る。市塵稍々疎、旧(も)と一泓の水有り。号して玉池と曰ふ。郷者(さきに)西野(市河寛齋)・天民(大窪詩仏)の両詩老有り。相継いで此に居る。並びに亭榭花竹の勝有り。以て壇站を張る。一時の才俊、靡然として之に従ふ。号して江湖杜と称す。海内艶慕す焉。曽て幾何時ぞや、累に大災に遭ひ、風流蕩然たり。往事を追憶すれば、恍として隔世の如くにして都門の文雅遂に寥落を致せり。歎くに勝ふ可けんや。
　吾が友美濃の梁公圖、少時江湖杜の盟に預り、詩名既に著はる。其の後遠游、殆ど二十年にして還る。居未だ定まる所有らず。今茲秋遂に此の地を相し、嚮の池を求むるも識る可からず。乃ち別に一池を開き、竹樹を環らし植ゑ、屋を其の上に構へて、名づくるに其の旧に依って玉池吟築と曰ふ。
　余謂ふ、公圖は江湖の浪士也。飄然漫遊して拘束を受けず。其の遊踪の及ぶ所を詢(と)へば、東は筑波に至り、南は筑石に至り、多く名山水の境を渉り、会心の処有る毎に、輙ち琴書を寓す。然れども久しき者数年、近き者数月、棄て去って顧みず。雪泥鴻爪の若く然り。今乃ち一池を眷顧し、冥飛の翼を屈し、下つて之に居り、拮据経営、将に身を終らんとする者の如きは何ぞや。亦夫(か)の詩派の出づる所なるを以て也。夫れ詩派嘗て此に出で、都門に流衍し、海内に波及す。誰か知らん此の池涓涓の小にして其の沢、乃ち此の如し。是れ亦天下の上游のみ。豈に其の竭涸荒廃を聴(ゆる)すべけんや。
　今公圖を得て拠りて、之に居り、廃者将に興らんとし、涸者将に流れんとし、前日の盛将に復すべからんとする也。然れども今の園地は嚮(さき)の園地に非ず。今の亭榭は嚮の亭榭に非ず。而して公図の詩派、又稍々嚮の二老に異なる。是れ名は旧に依ると曰ふと雖も、実は則ち創新也。猶ほ之れ少康の夏に於ける、文叔(光武帝)の漢に於けるが如し。名は同じくして実は異なる。公圖其れ勉めざるべけんや。
　今池已に開け、築已には就れり矣。人皆な領を引いて目を刮(こす)り、将に大に公圖に望む有らんとする也。其の記を索むるに及び、書して以て之を勗(つと)む。

天保甲午(五年)南至(冬至)　鐵研學人齋藤正謙(斎藤拙堂:1797～1865)撰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

浪華岡田群玉堂　製本　天保十二年刊（1841）

大坂文榮堂　発行　天保十二年刊（1841）

　
甲集乙集天保十二年刊（1841）　(右：早稲田大学古典籍総合データベースより) 　

　　

丙集天保九年刊（1838）　/　丁集天保十二年刊（1841）　/　戊集安政三年刊（1856）

(写真は福岡図書館江戸明治漢詩文コレクションデータベース公開中の書影を御覧頂いてをります。)

　詩に一徹、他に何の著書も遺さなかった星巌の詩集は、計画段階に於いてすでに甲・乙・丙…の順序が構想されてゐたものと見え、詩壇を意識した戦略的配慮といふべきか、最初に刊行されたのは『甲集』ではなく、『乙集　西征集』、そして『丙集　星巌絶句刪』でありました。これらが先ず出て、詩人の真価を世に問うたのであります。

　巷間よく見かけるの梁川星巌の詩集は、『星巌集』と称する、『甲集』から『戊集』までが9冊に集成され、加ふるに門人アンソロジー『玉池吟社詩』2冊と妻紅蘭の『紅蘭小集』1冊を以てした全12冊のセット本でせう。別集としては『黄葉夕陽村舎詩』『山陽詩鈔』とともに、当時最も知られたベストセラー詩集となりましたが、大部であるにも拘らず数種の後刷りの存在が確認されてをり、異同が夥しいのです。実のところ伊藤氏も詩集の書誌については持て余してゐたらしく、この『梁川星巖翁　附紅蘭女史』に収められた年譜には、なんと『西征集』『星巌絶句刪』の刊行年さへ記されてゐません。残念なことにこの年譜が伊藤氏没後に出た星巌全集第5巻所載の年譜にそのまま引き写されてしまひ、伊藤氏がその後知り得たに違ひない事実を、全集の年譜に書き加へることなく仆れた無念を、思はないではゐられません。著名の先生方による解説が、皆これを元としてゐますから、私もここで梁川星巌の処女詩集、第二詩集の刊行が、文政12 年5月、天保6年2月であることをあらためて記しておきたいと思ひます。

　さてそれなら『星巌集』はどうなのかといふことですが(口ごもる　笑)、元来初版の『星巌集　○集』といふのは、先ず、天保戊戌季夏[9年6月]に、『丙集』の増補改訂版を3冊ものとして新鐫刊行し、次に、天保辛丑仲春[12年2月]に、長らく封印してきた最初期の『甲集』1冊を、『乙集』の改訂版2 冊と一緒に出し、続く季春[3月]には、『丁集』と、現況の最新状況を集めた補遺と云ふべき『閏集』を合せて2冊とし、さらに『閏集』付録と銘打った『紅蘭小集』を別冊にして刊行されたもののやうであります。(但し『乙集』奥付刊記は天保10年だし、『紅蘭小集』奥付刊記は天保12年1月較刊とあり、謎です。付録扱ひだった『紅蘭小集』は先に全ての工程を終へてスタンバイしてゐたのでせうか。)
　要するにこの時点では『星巌集』は全9冊だったのであり、その後の『戊集』1冊と玉池吟社詩人たちのアンソロジー2冊を併せて『玉池吟社詩』の名で刊行されたのは、安政3年正月のことであるらしい。つまり現在世に出回ってゐる12冊セットといふのは、総てそれ以降の一括印刷に係る後刷り「星巌集決定版」であるといふ訳であります。

　『星巌集』は、ですから一見端本とも思はれる9冊揃ひの方が古いといふことになります。もっと云へば、見返しと奥付があって刷り状態の良い『丙集』、『甲集+乙集』、『丁・閏集+紅蘭小集』があれば、それぞれ一番古い可能性があるのです。版元の異同が夥しいのは、板木の権利が売買されたからですが、安政6年に起きた大獄に際して、詩人の評価が一時的に封印されたことも関係してゐるのかもしれません。とまれ、初刷りであるなしに拘らず、各集の見返しには同じ干支が刷り込まれてゐるので、これが奥付の印刷年不記と相俟って書誌舛錯の原因となってゐる訳です。判断できる限りの情報をあつめ、考証したら面白いと思ひます。

　見返しに記名された代表版元として、江戸千鐘房(須原屋茂兵衛)版のほか、京都竹苞書楼版、東京青木嵩山堂版(明治刷)が存在するやうです。管理人の所蔵本は、見返しを甲集のみに留め、各集の扉紙も省かれた千鐘房13冊セットの後刷りですが、奥付版元に江戸とあるので明治刷りではないやうです。

　また『戊集』に続く、江戸玉池吟社を閉じて京都に活動拠点を移した後の作品については、『星巌先生遺稿』(文久3年　老龍庵蔵板)8冊の方に集成されましたが、これまた元治元年版といふものがあり、明治になっても増刷が続けられました。管理人の所蔵本は文久版明治刷りの一組。魁星印のある袋が付いてなかなか綺麗です。